Демарш экстремистов

 
29 августа площадь перед зданием Пермского Законодательного собрания напоминала сбор друзей перед фестивалем «Нашествие» или «Rock-Line».
 
Около ста представителей различных субкультур пришли на митинг против «Концепции духовно-нравственного воспитания детей» и произвола милиции. Идея провести акцию протеста пришла студентам и школьникам, не имеющим опыта участия в подобных мероприятиях. Организаторы митинга являются неформалами, поэтому информация о задержаниях и избиениях неформалов в других городах, вызвала у них желание высказать свой протест действиям милиции.

Изучение Концепции духовно-нравственного развития детей — ряда законопроектов, принятых или находящихся в стадии разработки — вызвало опасения за возможность независимого существования субкультур в России.
Распространение информации об акции и привлечение активистов шло через сайты, листовки и личные знакомства. Митингу предшествовал почти месяц подготовки: собрания по обсуждению Концепции и подготовке транспарантов, дискуссии в сети. Многие высказывались против подобной формы протеста, желали «неудачи» и советовали ловить позитив, кто-то хотел провести флеш-моб «антимитинг».
Выбор митинга как формы протестных действий говорит о высоком уровне сознательности организаторов. Уличные акции протеста — это возможность заявить о своих правах, найти поддержку, быть услышанным. Выступавшие на акции рассказывали о случаях жестоких действий сотрудников милиции, о праве молодёжи на самовыражение, о сложной жизни неформала в условиях провинциального города. В перерывах между выступлениями толпа кричала «Нет произволу милиции!», «Неформалы тоже люди!», «Долой погоны и рясы — нет коммендантскому часу!». Не в лучшую сторону отличились выступления членов РКРП и СКМ. Отказавшись убрать символику организации, представитель СКМ развязным тоном заявил о праве молодёжи бухать и скандировал лозунг «В ж… православие!». Член РКРП «наезжал» на неформалов с вопросами: мол, какую свободу вам ещё нужно? у вас есть право бухать и не работать (молодежь в ответ веселилась, крича «да!»), и т.д. Подобные выступления лишь дискредитируют социалистов в глазах молодёжи больше, чем списки репрессированных и умерших от голода в 30-е годы. Бессвязные речи, лишённые логики, обращённые к самым низким чувствам толпы, грубейшие лозунги, плоские аргументы вызывают восторг лишь немногих. Молодёжь нуждается в грамотном анализе происходящего, особенно сегодня — когда СМИ не могут или не хотят предоставить адекватную и полную информацию о событиях в экономической и политических сферах. Речь председателя ОДМ была сфокусирована на этом, но была скорее похожа на доклад (тем более, её текст раздавали в листовке), который к тому же было еле слышно.
В выступлении Соцсопровца Александра Резника прозвучал призыв поставить крест на предыдущей конформистской и антисоветской «традиции» неформального движения и продажном роке 1990–2000-х гг. Он говорил, что необходимо объединяться не только в субкультурные тусовки (сами по себе ограниченные), но и в общественные и политические организации для борьбы за экономические и политические права, в том числе вместе с «серыми рабочими» (как ранее пренебрежительно обронил один из ораторов-неформалов). Только лишь тогда «прогнивший режим рухнет», сказал наш товарищ.
В листовке, подготовленной организаторами совместно с Соцсопром к митингу, была изложена цель создания Концепции, методы её осуществления. Адекватная молодежь сама сделает выводы, её не нужно пытаться «научать грамоте» псевдопедагогическим менторским тоном.
Создатели Концепции духовно-нравственного воспитания детей крайне озабочены бездуховностью молодёжи, отсутствием у неё чётких нравственных ориентиров. Вызывает у властей тревогу распространение субкультур, рост преступности, большое количество абортов среди несовершеннолетних девушек, подростковые наркомания и алкоголизм, беспризорничество и т.д. Причиной всего этого безобразия является отсутствие у детей и подростков нравственных ориентиров, национальной самоидентификации и духовных ценностей. Поэтому решено принять ряд мер по воспитанию у молодёжи этих ориентиров и ценностей: закон о комендантском часе (действует с апреля 2009 года), введение уроков религиозного воспитания в школах, контроль за субкультурами. При этом в Концепции указано, что достижения государства в экономической сфере и материальное благосостояние граждан, сами по себе, не гарантируют духовное и нравственное развитие общества. Иными словами, доступное высшее образование, создание рабочих мест (по специальности!) для молодых специалистов, строительство социального жилья, качественное медицинское обслуживание, пособия на ребёнка, помощь молодым семьям, — всё это, по мнению, авторов Концепции само по себе не улучшит моральный облик общества, не снизит уровень преступности, не уменьшит количество абортов и детей-беспризорников, не снизит потребления алкоголя и наркотиков. Видимо, так. Исключительно изучением с малолетства Закона Божьего русская нация приобретёт свою «духовно-нравственную, национально-культурную идентичность» и сможет «ответить на вызовы истории». Допустим, с концепцией исторического процесса Арнольда Тойнби, создатели Концепции знакомы. Но знакомы ли они с действительными потребностями молодёжи?
Почему молодёжь готова защищать свою субкультуру? Принадлежность к субкультуре сегодня — одна из последних возможностей для самовыражения и объединения людей на почве общих интересов. Капиталистическая экономика не предоставляет возможности для реализации индивидуальных способностей человека, загоняя его профессиональные интересы в рамки вопросов «Как больше продать? Где лучше купить?». С помощью субкультуры человек может заявить о своём «Я». Поэтому запрет на субкультуры вызывает у молодёжи чувство незащищённости, последнюю радость отбирают. И именно поэтому одиночные акции в поддержку субкультур не принесут желаемого результата. Помимо требований об уважении прав человека, молодёжи следует объединяться в борьбе за право на доступное образование и здравоохранение, за свободный выбор профессии, за социальные и трудовые гарантии, за высокий уровень заработной платы. Наконец, за свободу участия в политической жизни государства.
В «падении нравов» и распространении опасных для национальной морально-нравственной духовности субкультур часто обвиняют запад. Но молодёжь на «западе» сталкивается с той же проблемой, что и молодые люди в России: отсутствием перспектив. Молодые люди в любой стране мира подвергаются дискриминации по половому, возрастному, расовому признаку. Протестные действия, вышедшие за рамки одного города или одной страны, имеют больше шансов на успех: лозунги, произнесённые в одном городе, в одной стране будут подхвачены голосами людей в десятках других городов, в десятках других стран. Они прозвучат гораздо громче и будут услышаны. Солидарность — одна из забытых нами ценностей. Но не солидарность по принципу старой русской пословицы «хоть и вор, да мой», не пошлый ура-патриотизм, а настоящая классовая солидарность.
Разработчики Концепции духовно-нравственного воспитания забывают, что мораль, духовность, культура не есть нечто застывшее, они вырабатываются, утверждаются нами, исходя из условий жизни, они изменяются с течением времени. Разговоры о духовном кризисе и потере национальной идентичности — только желание утвердить в сознании людей чёткую схему мышления, разграничивающую мир на «плохо-хорошо». Что сегодня может скрываться за фразой «национальная ментальность»? Любовь к русской литературе, русской классической музыке, балету? Патриотизм? Особый набор черт характера? Националисты во всём мире твердят одно и то же: «мы русские (испанцы, англичане, итальянцы) не такие как татары (немцы, американцы, шведы). У нас своя ментальность». Но молодёжь не нуждается в ханжеской «национальной морали и ментальности» господствующего класса. На деле оказывается, что у людей различных национальностей, рас и вероисповеданий гораздо больше общего, чем принято считать.
Возвратимся к пермскому митингу и Концепции. Посетили акцию и представители администрации: председатель Комитета по молодёжной политике Е. Хузин и советник председателя Комитета по молодёжной политике по молодёжным субкультурам. А Янкин. Совсем недавно в Перми прошёл фестиваль «Интеграция», в жюри которого они присутствовали. «Интеграция» значится в Интернете как «фестиваль субкультур», площадка на которой могут выступить музыкальные группы различных направлений. В то же время в российских школах могут запретить ношение субкультурной атрибутики, проводить разъяснительные беседы с готами, эмо, растаманами, панками. Концепция утверждает, что распространение социально-негативных субкультур (скинхеды, готы, эмо и др.) представляет серьёзную опасность для российского общества (высокий риск суицидов и повышение уровня преступности). Представителями субкультур интересуется центр «Э» (центр по борьбе с экстремизмом). Но по признанию Е. Хузина, о Концепции ему ничего не известно.
После окончания митинга листы с подписями против Концепции были переданы в Администрацию края. Уполномоченный по правам ребёнка П. Миков предложил организовать Круглый стол с представителями субкультур и сотрудниками милиции. Он предложил собрать конкретные факты о недопустимых действиях со стороны сотрудников милиции — избиениях, незаконных задержаниях и т.д.
Неформальное движение крайне неоднородно и носит возрастной характер, поэтому неверно заранее делать выводы о его перспективах, к тому же огульно критиковать, как поступают некоторые пермские сталинисты. Уже тот факт, что полсотни ребят не побоялись выйти на митинг, говорит о росте протестных настроений и неизбежной политизации. Если хотя бы 1% из их числа осознает, что социалистические идеи адекватны их собственным практическим потребностям, это будет означать начало преодоления узко-тусовочных и узко-эгоистических интересов.
http://www.ikd.ru/node/10735